Cum ne ajută Comunicarea Nonviolentă în relația cu copiii noștri?

Monica Reu este singurul trainer român de Comunicare Nonviolentă certificat de Center for Nonviolent Communication din Statele Unite ale Americii. Este, de asemenea, președintele Asociației pentru Comunicare Nonviolentă.

În ultimii ani, cea mai mare parte a timpului și-a dedicat-o sprijinirii părinților și copiilor în a crea relații de calitate, cu convingerea că procesul de creștere a copiilor poate fi un continuu proces de creștere și vindecare pentru părinți.

Cum ai descoperit pasiunea pentru comunicarea non-violentă și care este scopul ei principal?

Am descoperit Comunicarea Nonviolentă (CNV) prin intermediul unui trainer francez care a venit să faciliteze un team building pentru revista Cosmopolitan, în anul 2002. Pe atunci eram redactor, meseria mea era scrisul. Am știut din prima că am descoperit ceva ce avea să îmi transforme modul în care mă privesc pe mine, pe cei din jurul meu și relațiile dintre oameni. M-am ocupat apoi de traducerea cărții lui Marshall Rosenberg – inițiatorul CNV -, Comunicarea Nonviolentă, un limbaj al vieții, am început să plec din țară la cursuri, să invit traineri în România. În anul 2006 l-am invitat pe Marshall însuși, și a venit să susțină aici două workshopuri care mi-au rămas adânc întipărite în suflet. Mi-a fost clar că asta vreau să fac de atunci înainte, să ajut oamenii să construiască relații de calitate, lucru despre care nu ne-a învățat nimeni, nimic.

Scopul Comunicării Nonviolente este să ne ajute să creăm un mediu în care nevoile tuturor să fie văzute și valorizate, în care să putem rezolva conflictele pe cale pașnică, în beneficiul tuturor, și în care să ne bucurăm mai mult de viață și de relațiile care contează pentru noi.

Principiul de bază este acela că orice acțiune umană are ca scop împlinirea unei nevoi. Descoperirea și comunicarea acestor nevoi pot con­solida legăturile interumane, cooperarea și, la nivel global, pacea. Nevoile sunt cele ce pun viața în miș­care. În clipa în care le identificăm, putem găsi și strategiile cele mai bune pentru a le împlini, păs­trând în același timp în minte și în suflet respectul pentru cei care ne în­con­joară.

Din păcate, în viata de zi cu zi, acțio­năm de prea multe ori din obișnuință, din tipare și condiționări. Ori, nevoile noastre pot fi eficient și constructiv îm­plinite numai dacă suntem conștienți de ele. Vestea bună este în­să că putem învăța acest nou mod de a ne raporta la noi înșine și la ceilalți și ne putem astfel îmbunătăți calitatea vieții.

Cum ne ajută Comunicarea Nonviolentă în relația cu copilul și cum putem să îi înțelegem mai bine nevoile prin intermediul ei?

Comunicarea Nonviolentă în relația părinte-copil este în primul rând un mod de a privi copilul – ca pe o ființă separată de tine, cu propriile-i gânduri, sentimente, nevoi, dorințe, ca pe o ființă unică, irepetabilă, care merită același respect ca o persoană adultă și care, tocmai datorită acestui respect primit la vârstă mică va crește într-un adult respectuos față de ceilalți.

Pasul inițial de care noi, părinții, avem nevoie în acest demers este acela de a ne apropia mai mult de nevoile noastre, de a deveni mai conștienți clipă de clipă de ce se întâmplă în interiorul nostru. Doar ca adulți conștienți ne putem pune acțiunile în armonie cu valorile și putem răspunde constructiv nevoilor copiilor noștri.

Comunicarea empatică ne încurajează să ne aplecăm în primul rând asupra calității relației cu copilul. Când relația adult-copil este puternică și sănătoasă, fiecare dintre părți are încredere că nevoile sale sunt importante pentru celălalt, iar atunci când această încredere există, este și o mai mare disponibilitate către ascultare, dialog și colaborare.

Mulți adulți au convingerea că rolul lor în raport cu cei mai mici este să vorbească mult, să instruiască, să corecteze; iar rolul copilului este să ia aminte și să execute. O dinamică ce se demonstrează rapid a fi frustrantă pentru toată lumea, căci adultul nu înțelege de ce demersul lui nu are efectul dorit, iar copilul se simte copleșit, neacceptat și neînțeles. Și asta pentru că există o verigă lipsă în abordarea părintelui – ascultarea, acel soi de ascultare pentru a înțelege în profunzime universul interior al copilului, emoțiile lui.

Pentru a putea fi o influență pozitivă în viața copilului, un adult are nevoie să știe când să asculte și când să se exprime.

Când ofer acest minunat dar al ascultării de calitate, și copilul devine mai deschis și mai dispus să mă asculte. Pentru mine aceasta este adevarata traducere în fapt a respectului și fundamentul pentru o relație profundă și autentică pe termen lung.

Nu este nicio îndoială că este nevoie de efort pentru a-ți crește copilul empatic în societatea de astăzi. Dar de ce ar prefera un părinte această abordare a metodelor tradiționale (pedeapsă/recompensă), care dă rezultate imediat?

În mod cert, a alege să faci din empatie, respect, compasiune, ascultare de calitate, apreciere autentică, practici ale interacţiunii de zi cu zi cu copilul tău necesită mai mult timp, mai multă energie şi implicare decât a merge pe sistemul pedeapsă-recompensă sau pe reacţii automate la comportamente date. Abordarea empatică presupune pentru părinte şi lucru cu sine, conştientizarea propriilor emoţii şi nevoi, compasiune faţă de propria persoană.

Cred însă că lucrurile încep să capete un cu totul alt sens dacă ne gândim la efectele pe termen lung ale reacţiilor noastre şi la ce încercăm de fapt să construim ca părinţi. Pentru că, dacă obiectivul meu este ca din demersul de parenting să iasă un adult încrezător, empatic, care să funcţioneze sănătos în lume şi să fie capabil să clădească relaţii de calitate cu semenii lui, iar între noi doi să se consolideze o legătură bazată pe încredere, iubire şi împărtăşire, îmi este clar că nu voi ajunge să obţin aceste lucruri decât dacă ele se vor regăsi în abordarea mea încă de la început.

Pe scurt, copilul meu va deveni un adult empatic dacă el va trăi empatia în relaţia noastră (unul dintre motivele pentru care adulţii din societatea de astăzi dau adesea dovadă de atât de puţină înţelegere şi empatie este însuşi faptul că nu au avut parte de ele în anii formării lor); va deveni un adult încrezător, dacă eu voi alege abordări de parenting care să nu-i lezeze stima şi încrederea în sine; se va bucura de relaţii frumoase, bazate pe colaborare, dacă relaţia noastră va fi o oportunitate de învăţare a colaborării; va deveni un adult capabil să ia decizii, dacă îi ofer ocazia să-şi exerseze această abilitate – bineînţeles, adaptat vârstei.

În acest proces, ne şi bucurăm unul de altul mai mult, mesajele care circulă între noi sunt mai constructive, ajungem mult mai uşor la cooperare, respectul nu mai este doar o formă, ci o atitudine profund interiorizată. Iar iubirea necondiţionată este acolo, vie, prezentă în viaţa de zi cu zi, nu doar la nivel declarativ.

De ce este “trebuie” un cuvânt care ar fi bine să dispară din comunicarea cu cei mici?

Din punctul meu de vedere, trebuie este un cuvânt care ar fi benefic să dispară din orice comunicare, cu oricine. Îmi răpește din bucuria de a face o acțiune când mi-l spun mie, și trezește animozitate când îl spun altcuiva. Cuvântul Trebuie lovește într-o nevoie esențială a ființei umane, nevoia de autonomie, de a alege. Mult mai benefic mi se pare să înțelegem sensul unei acțiuni și să alegem să o întreprindem pentru că vedem ce nevoi valoroase poate împlini ea.

Ca să fie mai clar, voi da un exemplu simplu: Trebuie să mă trezesc în fiecare zi la ora 6. Versus: Aleg să mă trezesc la ora 6 pentru că asta îmi permite să îmi beau în liniște cafeaua și să stau de vorbă cu soțul meu înainte să se treazească fetița mea.

Dacă îmi tot repet prima variantă, am tendința să mă identific cu obligativitatea acțiunii și cu ce îmi lezează ea – odihna, poate. Voi considera că fac asta pentru că nu am de ales, voi fi morocănoasă, voi începe ziua prost.

În cazul al doilea, mă conectez la ceea ce îmi aduce benefic trezirea la ora 6 – conectare cu soțul meu, un pic de timp pentru mine, eficiență -, și energia  mea este cu totul alta.

Nu știu alții cum sunt, dar eu prefer a doua variantă în viața mea.

Același principiu este valabil și în relația cu cei mici. Vom vedea că la un trebuie copiii au tendința de a răspunde cu nu vreau. Nu pentru că sunt căpoși, ci pentru că sunt oameni, cu nevoie de autonomie și de a alege. Când le vorbim însă despre sensul acțiunii pe care vrem să o întreprindă, devin mai cooperanți, mai deschiși. În loc de “trebuie” să te duci la culcare, mult mai benefic mi se pare să le vorbim copiilor despre nevoia de odihnă și rolul ei în a ne menține sănătoși și bine dispuși. Asta nu înseamnă că se vor băga imediat în pat, însă se vor conecta cu motivul pentru care facem această cerință, se vor conecta cu beneficiile și sensul acțiunii.

Pe termen lung, scopul este acela de a întreprinde acțiuni pentru că înțelegi valoarea lor, nu pentru că sunt impuse. Cred sincer că a-l scoate pe trebuie din vocabular și din conștiință ne poate îmbunătăți calitatea vieții.

Care este cel mai complex proiect pe care l-ai realizat și care au fost rezultatele lui?

De departe, proiectul meu cel mai drag este Educație Empatică, un program de Comunicare Nonviolentă dedicat părinților și cadrelor didactice, pe care l-am conceput acum zece ani și cu care lucrez și astăzi. M-a purtat în școli și grădinițe din toată țara și mi-a facilitat întânirea cu zeci de mii de părinți din România, Republica Moldova, Polonia, Grecia, dornici să clădească familii bazate pe iubire necondiționată, armonie și respect reciproc.

Ploaie de toamnă

Din două destrămări compuse alcătuit-am un ecou al zilelor cu doruri multe, smintite și sfioase ca toamna ce mușca buza de jos a pădurii, pe-ndelete, pâna la sânge. Sunt zile de post și jertfa, tovarăsi vechi ce-mprăstie flori de mucegai pe drumu-ndrăgostiților ce se poticnesc în neromantismul raionului cu legume-fructe dintr-un supermarket la fel de impersonal ca zăpada din noiembrie într-un context cu patru anotimpuri.

La ora de artă contemporană de astăzi studiem peisajul ultimei despărțiri, limbajul desăntat folosit ca mijloc artistic și influentele acestuia asupra dezvoltării psihice a copiilor vecinilor. Pictura naivă cu subtilități lingvistice demne de cei mai ermetici dintre poeți, grosolanii inimaginabile în enunțarea unei păreri(subiective) vis-a-vis de abilitațile gospodărești ale vreuneia dintre mame, toate încadrate de paradoxul unei iubiri nemuritoare, dar care își dădea ultima suflare în timp ce îmi aruncam țigara abia aprinsa în oala cu ciorba mult prea sărata, oricum, pentru gustul meu.

Simbolismul scenei e rudimentar și vag alcătuit din vreo doua călătorii inițiatice ale eroului pâna la baie- din simplul motiv că nicio poveste de dragoste nu se consuma cu vezica plina- și niște cârnați reci, reminiscențe ale unei cine îndestulătoare, dar departe de-a fi una romantica. Prințesa, scursa de puteri, răstignita pe un pat nefăcut de doua săptamâni, cu vocabularul epuizat de malițiozități desprinse parca dintr-un dialog al galeriilor de la un meci Steaua-Dinamo, strângea în mână o poză cu fostul căreia lacrimile uscate îi dădeau un aer interbelic- în sensul grosolan al comparației- imputându-i eroului nostru faptul ca el nu va fi niciodată un bărbat adevarat și că “te-am iubit, mă, prostule!”.

O manea lansată la scurt timp după apusul comunismului in Europa de Est întregește pitorescul situației, desacralizându-i tragicul, lăsând mult loc de interpretare în ceea ce privește gusturile artistice ale protagoniștilor. Seara se lasă încet peste stația de autobuz, în timp ce Vasilica își analizează introspectiv gusturile la femei.

By Ionuț Trif – Editor contribuitor The Woman

Ionuț-Trif

Sunt Ionuț. Citesc. Rar. Scriu – bat câmpii cu grație…pentru voi și, mai ales, pentru mine. Cânt – dacă poți numi aia cântat…de plăcere și, mai nou, profesional – merge foarte prost. Cred că bunul simț e rar – sunt plătit să cred asta. Cred ca veșnicia s-a născut la sat- pe asta chiar o cred! Cred că binele învinge – wait…whaaat?! Fac o cafea excelentă – am băut și mai bună…

Surse foto: arhiva personală, freepik.com

Sfântul Valentin vs Dragobetele

După anul 1990, românii au importat din Vestul Europei Valentine’s Day, sărbătorită pe 14 februarie, fiind considerată Ziua Îndrăgostiților. Au existat și contestări ale acestei datini, care susțineau că o importanţă majoră o au tradițiilor autohtone și, implicit, sărbătorirea zilei de Dragobete, la 24 februarie, în locul acesteia. Astfel, au fost conduse campanii pro-Dragobete, sub sloganul „De Dragobete iubește românește!”, principalul motiv fiind faptul că, în România, celebrarea Sfântului Valentin a luat amploare, mai ales datorită comercializării diferitelor produse, care au această tematică.

Sfântul Valentin sau Valentin din Terni  este un martir declarat sfânt, pentru creștinii romano-catolici. Acesta a trăit în secolul al III-lea, fiind episcop în Interamna, în Terni, Italia, de astăzi. Legenda spune că el a cununat un păgân cu un creștin, dăruia tinerilor îndrăgostiţi flori din grădina lui şi vindeca bolnavii. A fost învinuit de „cununare religioasă” a perechilor de îndrăgostiți, în ciuda poruncii împăratului roman Claudius al II-lea. A fost condamnat la moarte și executat pe 14 februarie 269, din cauza credinței lui.

Astăzi, Valentin este considerat patronul protector al îndrăgostiților. În cinstea Sfântului Valentin, în Statele Unite și, mai nou, și în statele europene, se fac petreceri și baluri, iar îndrăgostiții își fac cadouri. În calendarul orthodox, Sfântul Valentin este sărbătorit pe 30 iulie.

2

Dragobetele este o sărbătoare celebrată de români pe 24 februarie. Sărbătoarea de Dragobete este considerată echivalentul sărbătorii Valentine’s Day . Etimologia cuvântului a fost dezbătută de numeroși etnologi și filologi, propunându-se variate explicații pentru originea sa. Nicolae Constantinescu, etnolog al Universității din București, a afirmat faptul că nu există atestări documentare ale acestei sărbători, decât în secolul al XIX-lea, „ceea ce nu înseamnă mare lucru pe scara timpului”. Profesorul a propus ca etimologic, el provine din derivarea cuvântului „drag – dragul ” (cu temă slavă), adăugând că „nu putem ști sigur, pentru că în domeniul etimologiei ești tot timpul pe nisipuri mișcătoare”. Lingvistul Lazăr Șăineanu a propus analogia cu „dragu-bete”, sufixul „-bete” fiind folosit în zonele din Oltenia, semnificând „adunare, mulțime”, iar în Dicționarul etimologic al limbii române”, Al. Ciorănescu propune ca etimon, cu rezerve, cuvântul sârb „drugobrat”, ce se traduce prin „cumnat”.

Dragobetele are rădăcini foarte vechi. Numit și Năvălnicul sau Logodnicul Păsărilor, fecior chipeș și puternic, acesta aduce iubirea în casă și în suflet. Oamenii de la țară își mai aduc aminte de obiceiul de demult al fetelor și băieților care, în ziua lui Dragobete, se primeneau în haine de sărbătoare și porneau cu voie bună spre pădure, pentru a culege ghiocei, viorele şi tămăioasă, pe care le așezau la icoane și le foloseau la diverse farmece de dragoste. Aproape de ora prânzului, fetele porneau în goană spre sat, fuga fiecăreia atrăgând după sine pe băiatul care le îndrăgea. După ce își prindea aleasa, băiatul îi fura o sărutare în văzul lumii, sărut care simboliza legământul lor de dragoste, pe întregul an de zile. De aici și celebra zicală: „Dragobetele sărută fetele!”

3

Organizația de Tineret a Partidului Liberal din Republica Moldova organizează anual, din anul 2006, o manifestație în centrul capitalei, pentru a promova sărbătoarea de Dragobete. Până în februarie 2016, această sărbătoare nu avea un simbol asociat. Pe 15 februarie 2016, simbolul a fost ales în urma celor 20.000 de voturi strânse printr-o campanie de promovare a valorilor românești, organizată de Petrom. Campania a supus la vot 9 simboluri, care au fost create prin sintetizarea celor mai regăsite obiceiuri din tradiția sărbătorii de Dragobete.

Simbolul ales, Uniunea, trimite către ritualul păsărilor care, în acea zi, își căutau și găseau perechea pe viață. Ele erau primele care, odată cu dezmorțirea naturii și apariția primăverii, dădeau tonul întregului ritual de trezire la viață, prin iubire.

By Diana Arieșan – editor contribuitor The Woman

Sursa foto - Marta Popescu Photography

Diana este profesor pentru învățământul preșcolar cu o experiență de peste 11 ani și autorul cărții „Abis în dealul sihastru”, lansată în anul 2013 (Editura Grinta, Cluj-Napoca). În anul 2015 a devenit membru al Cenaclului UBB, proiect realizat în parteneriat cu Uniunea Scriitorilor din România, Filiala Cluj. Absolventă a Facultății de Psihologie și Științe ale Educației și a Școlii Populare de Arte „ Tudor Jarda”, din Cluj-Napoca, secția retorică, Diana are preocupări pentru artă, sub toate formele sale. În perioada 2012-2014 a fost membru al trupei de teatru „ Pavlov 25”, iar în prezent își consolidează abilitățile de retor în cadrul diferitelor evenimente culturale.

Surse foto: more-sky.com, somethingswedish.files.wordpress.com, arlenshah.files.wordpress.com